NUMEROLOGÍA
Se piensa que los primeros que se dedicaron a estudiar los números desde este punto de vista fueron los árabes, quienes consideraban que los números más importantes eran el UNO y el CERO. A partir de allí desarrollaron todo un estudio, que habría sido continuado luego por los chinos y los japoneses.
Obviamente que las diferencias entre estas culturas, hicieron que - con el correr del tiempo - fueran surgiendo distintas interpretaciones y hasta importantes diferencias y discrepancias.
La siguiente interpretación relaciona a la Numerología con los nombres - e incluso - con la creación de varias Katas.
Existe la errónea creencia de que los números IMPARES son considerados BUENOS y los PARES MALOS. Esto no es exactamente así y este error se debe a que CASI TODOS los números PRIMOS son IMPARES, excepto el 2 ( DOS ). Por lo tanto el número DOS a pesar de ser PAR es igualmente considerado número BUENO y es importante también tener en cuenta que una GRAN CANTIDAD ( la mayoría ) de los números IMPARES son MALOS.
Los números considerados BUENOS son los números PRIMOS, porque - al ser divisibles solamente entre ELLOS y la UNIDAD - con ellos algo comienza, es decir que son el INICIO de algo.
Los números PARES (excepto el 2, el 6 y el 10) son considerados MALOS, porque - entre otras cosas - se considera que, además de no iniciar nada, no conducen a nada BUENO.
En cuanto a los números NEGATIVOS (-1; -2; -3; etc.) representan la VIDA ANTERIOR, EL OTRO YO DE LA VIDA ACTUAL, UNA DISTINTA LONGITUD DE ONDA, OTRA DIMENSIÓN.
El siguiente es un análisis de los primeros 15 números, en función de una de las teorías de la Numerología que sostiene que, para interpretar el significado de cada número, estos pueden ser tratados como una unidad en si mismos, pero también como la suma - y/o la conjunción - de más de una unidad.
Número 0 = NUMERO NEUTRO. Representa lo MATERIAL y por lo tanto en sí mismo no es ni MALO ni BUENO. Para que el número CERO tenga valor, es necesario que esté precedido por el número UNO. Las cosas MATERIALES (CERO,) si no están precedidas de la SALUD (UNO), no tienen ningún valor.
Número 1 = BUEN NUMERO. Representa la UNIDAD, el COMIENZO; las RAÍCES, el TODO como una sola cosa. Es el PRIMER número PRIMO, ENTERO y POSITIVO y se relaciona con la SALUD.
Número 2 = BUEN NUMERO. Representa la PAREJA, el MATRIMONIO. Es el SEGUNDO número PRIMO. En sí mismo tiene algo en contra, y es que conduce al 4 (2 x 2 = 4) y CUATRO es un MAL número; por este motivo es preferible tomarlo y tratarlo como 1 + 1. Todo lo que arrastra es BUENO.
Número 3 = BUEN NUMERO. Se le toma y trata como 2 + 1 y representa PADRE, MADRE ( 2 ) y DESCENDENCIA ( 1 ). Es el TERCER número PRIMO.
Número 4 = MAL NUMERO. Aunque no arrastra nada MALO, tampoco conduce a nada BUENO. Siempre que sea posible debe ser tratado como 2 x 2 o como 2 + 2, buscando además evitar su prolongación.
Número 5 = BUEN NUMERO. Representa los CINCO sentidos, los CINCO DEDOS. Es el CUARTO número PRIMO.
Número 6 = BUEN NUMERO a pesar de NO SER PRIMO. Representa el SEXTO SENTIDO y se toma como 5 + 1. Es un número directamente relacionado con las KATAS.
Número 7 = BUEN NUMERO. Representa la LUZ, los COLORES. Como todos los números PRIMOS no arrastra nada, conduciendo además a COSAS BUENAS. Siete por Siete = 49 que aunque no es PRIMO igualmente es un BUEN número, por provenir de la multiplicación de un número PRIMO por sí mismo. SIETE es el QUINTO número PRIMO.
Número 8 = MAL NUMERO. Es peor que el número 4, porque es dos veces 4 y porque arrastra mucho MALO; y aunque en compensación arrastra tanto BUENO como MALO, no conduce a nada BUENO. 4 + 4 = 8; 8 + 8 = 16 y 8 x 8 = 64, que no son números PRIMOS y por lo tanto son MALOS.
Número 9 = NUMERO PELIGROSO. En sí mismo no es MALO ni BUENO, por eso si no se le trata bien, se transforma en PELIGROSO y por lo tanto NO BUENO. En su favor tiene que todo lo que arrastra es BUENO, aunque no conduce a nada BUENO. Es mejor tomarlo como tres veces tres, o la multiplicación de 3 x 3, ya que así tratado se bloquea lo MALO al provenir de la multiplicación de un número PRIMO por si mismo.
Número 10 = BUEN NUMERO. A pesar de no ser PRIMO es un BUEN número porque viene de dos números PRIMOS, (5 + 5 = 10; y 5 x 2 = 10). Representa el equilibrio entre la SALUD y lo MATERIAL. Para tratarlo correctamente es preferible tomarlo como la conjunción del número PRIMO 1 ( uno ) y el número NEUTRO 0 ( cero ).
Número 11 = BUEN NUMERO. Es el SEXTO número PRIMO y se toma como la conjunción de UNO y UNO o la suma de DIEZ más UNO.
Número 12 = MAL NUMERO. Ídem al número OCHO.
Número 13 = BUEN NUMERO. Es el SÉPTIMO número PRIMO y se le relaciona con la BUENA SUERTE. Para tratarlo mejor se le toma como la conjunción de los números PRIMOS 1 ( uno ) y 3 ( tres ), o la suma de los también números BUENOS 10 (diez) más 3 (tres) o 7 (siete) más 6 (seis).
Número 14 = MAL NUMERO. Hay que invertirlo para que se trasforme en un número BUENO ( 41 ), ya que CUARENTA y UNO es también número PRIMO. Otra forma de bloquearlo es tratarlo como 7 x 2; o como 7 + 7.
Número 15 = BUEN NUMERO. A pesar de no ser PRIMO se le trata como la conjunción de UNO y CINCO; o la suma de DIEZ más CINCO; o como TRES veces CINCO y también como CINCO veces TRES.
Otras teorías de la Numerología sostienen que, para interpretar el significado de cada número, todos ellos - más allá de sus dígitos - deben ser tomados como una unidad. Estas teorías afirman que los números ya existían desde antes que existiera el hombre; por lo cual no son una creación de éste, sino un descubrimiento.
Pero esto no hace a la esencia de este artículo, que lo único que pretende es que también se conozcan estos aspectos esotéricos de las culturas - y Artes Marciales - orientales.
RELACIÓN DEL NÚMERO 6 (SEIS) CON LAS KATAS DE KENSHIN RYU y GOJU RYU
Hay cuatro katas de los estilos Goju Ryu y Kenshin Ryu, que se pronuncian y escriben en chino original :
“Sanseiryu” (SANSEI ROKU TE), “Seisan” (SEISAN TE), “Seipai” (JU HACHI TE) y “Shuparunpei” (ICHI HYAKU HACHI TE).
Algunos Maestros sostienen que el kanji “TE” no se pronuncia y que se escribe para resaltar esta forma de escritura; para recordar al lector la pronunciación china y - más importante aún - para perpetuar el origen de la kata.
Los cuatro nombres de estas katas son números chinos y algunas líneas de Goju sostienen que originalmente simbolizan ciertos conceptos budistas y que no es correcto traducir el kanji “TE” como mano, ni asumir que el número de técnicas de las katas coinciden con sus nombres. Según esta teoría, en estas katas el kanji “TE” no tendría traducción e incluso algunas de las líneas de Goju que la sostienen no lo pronuncian.
El Kenshin Ryu y otras líneas de Goju Ryu - aunque concuerdan con la simbología de los conceptos budistas - sostienen que igualmente la cantidad de técnicas de mano (o brazo) que estas cuatro katas enseñan coinciden con sus nombres y que - por lo tanto - sí es correcto traducir el kanji “TE” como “mano”.
Según esta teoría “Sanseiryu” (Sansei roku te) - además de las técnicas de pierna - originalmente mostraría 36 técnicas de mano (o brazo).
Del mismo modo “Seisan” (Seisan te) mostraría 13 técnicas de mano (o brazo), además de las de pierna; “Seipai” (Ju hachi te) mostraría 18 técnicas de mano (o brazo), además de las de pierna y “Shuparunpei” (Ichi hiaku hachi te) mostraría 108 técnicas (54 técnicas dobles) de mano (o brazo), además de las de pierna. Para quienes sostenemos esto, los nombres “Sanseiryu”; “Seisan”; “Seipai” y “Shuparunpei” son los que los japoneses les dieron a estas katas.
SANSEIRYU o SANSERYU o SANSEI ROKKU TE = “treinta y seis”
6 x 6= 36. El primer seis representa los ojos, las orejas, la nariz, la lengua, el cuerpo y el espíritu. El segundo seis representa el color, la voz, el olor, el gusto, el tacto y la justicia. En ambos casos los cinco primeros ítems representan a los “cinco sentidos”, mientras que el espíritu y la justicia están relacionados conceptos budistas sobre como actuar en la vida para llegar al “sexto sentido”.
“Sanseiryu” desarrolla puntapiés bajos y técnicas dobles de manos, pero la técnica que para el estilo Goju caracteriza a la versión original de esta kata es la “Nidan tobi geri” que se ejecuta en la primera técnica de pierna que muestra y que en la actual versión ha sido sustituida por “hidari gyaku mae geri” seguida de “migi gyaku mae geri”, mientras las manos ejecutan “juji uke”.
El estilo Kenshin Ryu ejecuta la versión original - que incluye "Nidan tobi geri" - y a la cual el Maestro Seiichi "Shikan" Akamine llamaba "San Sei Ichi Ryu".
SEISAN o SESAN = “trece”
Esta kata representa el número trece. Trece es un número “primo” y en China es un número que representa la buena suerte y la prosperidad. “Seisan” es una estética kata que resume los ideales del Goju Ryu, al utilizar varias técnicas duras y blandas. Para la mayoría de las líneas de Goju es una de las dos katas más importantes del sistema de instrucción de este estilo y se dice que era la favorita del Sensei Chojun Miyagi.
El estilo Kenshin Ryu ejecuta la versión basada en la forma "Pangainoon Seisan" del Bubishi Okinawense y - por indicación del Maestro Seiichi "Shikan" Akamine - la llama "Seisan Te".
SEIPAI o SEPAI o JU HACHI TE o SEI HACHI TE = “diez y ocho”
3 x 6 = 18. En este caso el seis representa lo mismo que el segundo seis en “Sanseiryu” (color, voz, olor, gusto, tacto, y justicia); mientras el 3 representa lo bueno, lo malo y la paz.
Debido a sus posturas inclinadas; a la sorprendente forma de girar y al evasivo trabajo de piernas, algunos Maestros sostienen que esta kata está basada en técnicas de la grulla.
El estilo Kenshin Ryu ejecuta la versión también basada en el Bubishi Okinawense, a la cual el Maestro Seiichi "Shikan" Akamine llamaba "Ni Sei Ichi Te".
SHUPARUNPEI (SUPARINPEI) o ICHI HYAKU HACHI TE = “ciento ocho”
3 x 36 = 108. Este número (108) tiene especial importancia en el Budismo. Se cree que el hombre tiene 108 malas pasiones y por ello en los templos budistas, al llegar la medianoche, se hace sonar una campana 108 veces.
El número 108 se calcula 3 x 36 y el simbolismo del número 36 es el mismo que en “Sanseiryu” (ojos, orejas, nariz, lengua, cuerpo y espíritu) para el primer seis; y (color, voz, olor, gusto, tacto y justicia) para el segundo seis.
También el simbolismo del número 3 es el mismo que en “Seipai” (lo bueno, lo malo y la paz).
“Suparinpei” es la más larga kata del estilo Goju Ryu y utiliza un gran número de técnicas de brazo, con la particularidad de que todas son dobles. Muestra además “nidan tobi geri”, siendo la única kata que en esta técnica primero ejecuta “hidari kizami mae geri” y luego “migi giaku mae geri”. Incluye además control de respiración y contiene el número más grande de aplicaciones y la mayor profundidad en su significado.
En la segunda mitad de los años 60, el Maestro Seiichi "Shikan" Akamine dejó de enseñar esta kata. No obstante ello - cuando terminó de consolidar el estilo "Kenshin Ryu" - vovió a incorporarla con el nombre "Ichi Hyaku Hachi Te".
RELACIÓN DEL NÚMERO 6 (SEIS) CON OTRAS KATAS
El número 6 no solamente se relaciona con las katas de los estilos Goju Ryu y Kenshi Ryu.
Las katas “Gojushiho” y “Nijushiho” de Shotokan se traducen como :
GOJUSHIHO = "cincuenta y cuatro movimientos"
9 x 6 = 54
Anteriormente "Gojushijo" era conocida como “USESHI” (USEISHI) y “HOTAKU”.
No por casualidad cuando se le cambió el nombre se eligió un número que es múltiplo de “seis”.
NIJUSHIHO = "veinte y cuatro movimientos"
4 X 6 = 24
La kata “NISEISHI” del estilo Shito Ryu también se traduce como “veinte y cuatro”.
FERNANDO PRIETO
6to. DAN